賢風吟古琴認為，古琴往往具有某種神秘的色彩，也許是因為它的前史太悠長，也許是因為人們賦予了它許多玄妙的意義，總會使人產生敬畏之情。尤其是古琴的動靜，能宣布凝重、空曠的音效，有一種直達人心的力量。

琴從一產生就表現了我國傳統文明中崇尚自然的精神。對于琴的描繪歷來有許多記載，《琴論》中有：“昔神農氏繼羲而王全國，上觀法于天，下取法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合六合之和焉。”可見古人工琴是一件非常崇高的工作，要通神明、法六合，賦予了它“立象以盡意”的特征。

從琴的形制上看，《琴操》曰：“琴長三尺六寸六分，象三百六十日也；廣六寸，象六合也。”還有：琴尾寬四寸表明四季時節；十三個徽代表十二個月加一個閏月；岳山代表高山；底板的兩個音孔名為龍池、鳳沼；而琴身完全擬人化，劃分為：肩、腰、項、尾。在一張琴上有山有水、有日月四季、有人身情感，古人工琴是完全把思想和情感融入自然，行走于禮樂之間來描繪和發明晰琴的。

賢風吟古琴：古琴的形制說法

關于古琴的樣式，從它產生以來的漫長歲月里，履歷了不斷的演變和豐厚，歷代琴人都有杰出的創造。據《五知齋》記載，撒播下來的古琴樣式有51種，這其間不乏經典樣式，一向撒播沿用到今日。現在我們概括古代造琴，根本分為四類。一是圣人工琴，如：仲尼式、神農式、伏羲式等；二是文人工琴，如：落霞式、蕉葉式等；三是帝王造琴，如：襄王琴、璐王琴等；四是民間野斫。

例如：“伏羲”讓人馬上聯想到華夏人文始祖伏羲氏，誰也說不清這種樣式是否是伏羲氏設計的，可是這個樣式以“伏羲”命名的確很恰當，因為它是在所有琴里古樸的一種。再如：“蕉葉式”是清代文人工的一類琴，形狀斷章取義像一片芭蕉葉，彎曲的線條像流動的音樂，優美的身姿表現著文人浪漫的情味。應該說古琴每個樣式的產生都有年代的痕跡，蕉葉式琴表現了清代的裝潢講究、工藝精到，但多少有尋求繁復潤飾的文明風格。

賢風吟古琴認為，古琴的樣式歷代都有移風易俗，在古琴文明蓬勃發展的今日，一批有思想、有才調的斫琴師們，正在努力嘗試著創新的趣味。我們時常會驚奇地發現一些新樣式的出現。