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壽衣的選擇很重要。這不僅是生者對逝者的尊重，也體現生者的愿望。挑選壽衣主要考慮以下幾方面因素：一、逝者生前要求和喜好。很多人在生前就把逝后事情安排得很仔細，包括過世后自己穿的壽衣，那么家人應盡力滿足這

中國的殯葬業在的保護下發展了幾十年，至今尚未形成優勢，沒有大的集團，也無足夠的經營者群體和專業隊伍，在市場大潮面前顯得束手束腳。在此背景之下，修訂《殯葬管理條例》被國務院納入了立法計劃，體制性障礙有望

（一）墓葬骨灰安葬的方式有多種多樣，其中最常見的是墓葬，即將骨灰埋于地下。下葬時骨灰盒安放在用石材雕鑿的穴位中，放上干燥粉，上面用石板蓋住，四周用水泥封口。墓穴正后方立石碑，上面刻有碑文。1、選擇公墓

1、墓地選擇：他人介紹、網上查詢等。2、預約參觀：通過電詢、親自到訪查詢、網上咨詢等多種方式了解墓園的基本情況。3、選擇墓穴：選擇墓穴時須謹慎、選擇墓型一經確定，一般不予退換。根據家庭經濟狀況選擇不同

在有人出現的去世這種情況的話，往往就會涉及到殯葬，這個殯葬也會涉及到一些手續的辦理工作的，那么一般情況需要提交的手續有哪些？下面，為了幫助大家更好的了解相關法律知識，小編整理了以下的內容，希望對您有所

延伸服務政府價在保證基本服務的供給規模和質量的前提下，殯葬服務單位可以根據實際情況，適當開展延伸服務。延伸服務是指在基本服務以外、供群眾選擇的特殊服務，包括遺體整容、遺體防腐、吊唁設施及設備租賃等。對

身死而魂不滅，這是中國人幾千年傳下來的信仰，因為我們相信人死之后，靈魂可以轉世投胎，還會來世。而在轉世之前，靈魂是可以作為特殊存在的一種形式，在人民的意思中靈魂也是擁有力量，可以對人進行保護也可以降禍

監督措施項目標準公示《意見》要求，各地民政部門要建立殯葬服務收費標準和殯葬用品價格公示體系，殯葬服務單位要認真執行收費公示制度，在服務場所顯著位置公布服務項目、收費標準、文件依據、減免政策、舉報電話、

1、各鎮、開發區配備殯葬專用車1-2輛，由縣殯儀館認定，縣殯儀館、所在地區民政部門共同管理。2、殯葬專用車須符合國家規定的技術標準和公共衛生要求，按規定交納規費，參加車輛保險，證照齊全，噴涂殯葬專用車

對于殯葬親人的墳墓，一兩代可以記清，三代以后就不清楚了，特別是經過遷徙、戰亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開始時人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質

守靈的種類及其禮數有哪些內容？守靈有守靈床、靈柩與靈牌三種。守靈床是它的原初狀態，守靈柩是他的轉化形式，至于守靈牌，則是它的異化存在。（一）守靈床人死之后，家人為之沐浴、更衣，置于堂屋之床。床因停靈稱

千百年來，死亡從來都是既讓人傷感又不得不面對的一件大事。因民間禁忌講究較多，世人處理白事相關的事宜，秉持著敬畏之余，凡事都要巨細靡遺，處之夷然，方能妥善安置。比如入殮前的黃紙覆尸，就講究頗多。黃紙覆尸

千百年來，死亡從來都是既讓人傷感又不得不面對的一件大事。因民間禁忌講究較多，世人處理白事相關的事宜，秉持著敬畏之余，凡事都要巨細靡遺，處之夷然，方能妥善安置。比如入殮前的黃紙覆尸，就講究頗多。黃紙覆尸

舊時盛行土葬，葬禮煩瑣。人死，須向親族報喪，并為死者揩身南陽骨灰盒、整容、更衣。次日，請僧道立牌位、誦經、送西方、燒床柴，后輩穿孝衫，陪夜守靈。第三日僧道持續誦經做道場，親朋吊唁送喪禮，入殮，化庫。棺

自古以來，死亡是一件令人敬畏又充滿悲傷的大事。人的一生，總要經歷幾次這樣的大事情，或是身邊親友，亦或是自己。不管心痛與否，在自然規律面前，死亡永遠是世人無法拒絕的離別。然而，壽衣是亡者在人世間最后的體

身死而魂不滅，這是中國人幾千年傳下來的信仰，因為我們相信人死之后，靈魂可以轉世投胎，還會來世。而在轉世之前，靈魂是可以作為特殊存在的一種形式，在人民的意思中靈魂也是擁有力量，可以對人進行保護也可以降禍

一、在殯儀館之大廳里別胡亂講話，例如：1、想去上廁所別說要去化妝室，想廁所就直接說要去廁所，不要說要去化妝室，因為有魂的存在，而且人在死亡后，這三種魂魄(生魂、靈魂及覺魂)并不是馬上離開人世，存在的時

一、什么是入殮？　　1、小殮　　小殮是指為死者穿衣服。根據史籍的記載，古代小殮是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個時候，先把小殮衣陳列在房里，然后鋪設好殮床，接著舉行著裝儀式。主人和主婦都要把頭上的飾

守靈的種類及其禮數有哪些內容？守靈有守靈床、靈柩與靈牌三種。守靈床是它的原初狀態，守靈柩是他的轉化形式，至于守靈牌，則是它的異化存在。（一）守靈床人死之后，家人為之沐浴、更衣，置于堂屋之床。床因停靈稱

1、服裝：男女均應穿黑色或藍色等深色的服裝，男人可內穿白襯衣或暗色彩的襯衣，女士不該涂口紅，不行戴亮色彩的圍巾。2、飾品：盡量不要配戴飾品，如需佩帶可考慮素色的飾品或盡量不要外漏，千萬不要顯露佩帶黃金

殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"

對死者的處理方式。主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現代才出現的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規均與宗教觀念有關。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。

首先，從形勢方面必須考慮：一、陰宅風水的龍脈從何地來？陰宅風水的龍氣沿什么方位行，所選擇的風水必須是龍氣能行到的方位。二、陰宅風水有沒有主山、少祖山、祖山等，目前有墓園，根本沒有主山，更談不上祖山及龍

一．購墓需要的證件：購買人的身份證。二．明確需求：購墓并不是簡單的挑選一款好看的碑型。現在的公墓價格少則幾十種，多則上百種，如果前期不做預算可能在看選時完全沒有目的，既浪費時間，又沒有效率。因此在購買

“善始善終“是人生五福之一，讓逝者無牽無掛、安詳無憾的離開，是其的福氣。時過境遷，現如今死亡已不再神秘，然而殯葬習俗作為傳統習俗之一，卻已然消失殆盡。提及殯葬，更多人避之若浼，又談何傳承。身邊至親離世

送終：長輩生命垂危之際，作為兒女，應該守護其身邊，聽取遺言，直到親人安詳地離開人世。報喪：長輩斷氣之后，家人要盡快向親友們發出報喪貼，或登門通報死訊，對遠方的親友要及時告知下葬的日期。報喪的孝子要穿孝

　這種活著的時候準備壽材的習俗很久遠了，準備的原因和說法也有很多。一個是為了在下面住的舒服，木材需要一定時間的準備才能脫水，脫水后的木材不易變形更為堅固。棺材是我們在這里的說法，老人家一般叫壽材，棺材

清明節即將到來，在疫情尚未完全穩定的情況下，集中祭祀會帶來較大的防控風險。為此，省殯葬協會就2020年清明期間開展網上祭祀發出倡議。希望各地協會、各相關會員單位能結合當地實際，積極配合屬地行政部門，做

1、舊時漢族忌在外惡死。惡死包括溺死，上吊、雷擊、遭殺等。2、忌把在外惡死者直抬回家里，一般抬回放在門外的“亭仔腳”處，等候入殮。而且與正常死亡不同，不是頭前腳后搬運，而是腳前頭后搬，以示反常。3、忌

百善孝為先，中國是一個傳統文化底蘊豐富的國家，而在這些禮儀當中，孝道是最為重視的。提到孝道就不得不說守孝。我們都知道守孝要穿喪服，那喪服是從何時起開始是白色的呢?　　中國歷史上傳統喪服也用白色。在中國

條　為了加強殯葬管理，推進殯葬改革，促進社會主義精神文明建設，制定本條例。　   第二條　殯葬管理的方針是：積極地、有步驟地實行火葬，改革土葬，節約殯葬用地，革除喪葬陋俗

香爐的傳統文化，有著上千年的歷史沉淀，是香道必備的一種特殊器具。隨著文化的更替，現如今香爐除了一些特定場合，更多是在墓地及祭祀時使用。關于墓地前擺放的香爐，有哪些講究呢？香爐的種類香爐秉承了陰陽學的“

1.   指路：親人離世，需要舉行相關儀式”指路”。在這個過程中，同時舉行相應活動，讓逝者認為這個地方是沒有灰塵，是享福的。2.   喪服：

條　為了加強殯葬管理，推進殯葬改革，促進社會主義精神文明建設，制定本條例。　   第二條　殯葬管理的方針是：積極地、有步驟地實行火葬，改革土葬，節約殯葬用地，革除喪葬陋俗

 就跟萬物一樣，這個傳統也是一步一步慢慢演變而來的。  1因環境所迫  早在幾萬年前的山頂洞人時期，就有了將逝后的人埋入土中的做法，不過當時主要是因環

 清明掃墓，由來已久，大盛行于唐代。《夢梁錄》記載：在古代，清明節這一天，“官員士庶，俱出郊省墳。”祭祖、上墳、掃墓，表示對先人的敬意和孝思。據《舊唐書》記載：“寒食上墓，禮往無文，近代相沿

  尸體收斂之后就要把靈柩送到埋葬的地方下葬，叫做出喪，又叫“出殯”，俗稱為“送葬”。停尸祭祀活動后就可以出喪安葬。在許多民族中對出喪日期都要慎重選擇。  &n

在中華傳統文化中，喪葬白事是不可或缺的民俗精髓之一。千百年來，死亡是世人必須要面對的一種人生離別。痛不欲生也好，釋然生死也罷，關于喪葬白事中的習俗大事，在歷史的洪波中，永遠都被視為重中之重。出殯不管是

關于喪葬白事中的守靈，有著千百年流傳下來的諸多講究。民間傳統的喪葬習俗，源自于后世對始祖的崇拜，習俗講究的本身就是一種孝道傳承。守靈不僅僅是對亡者的緬懷，更是對死亡的敬畏與尊重。守靈，指的是從亡者咽下

守靈也稱為守夜。古人認為人死后三天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變到現在，守靈便是親人們聚在一起，悼念死者，抒發緬懷之情。守靈基本上以三

古時候的人們相信靈魂不死，他們認為死亡僅僅是靈魂擺脫了肉體的束縛，必須使靈魂有一個安頓之處，演變到后來，便出現了靈堂。人死后，喪家在家門口搭建靈棚，或在廳堂內設靈堂，使死者靈魂有安息之處，也是親友吊喪

老大哥“土葬”資格老，群眾基礎好，在民間有很大名聲。據傳，土葬起源于原始社會，雖然其形式在不同歷史時期，因不同民族和地域而產生差異，但其基本上都是保持的原則：死者保存完尸，入土為安。不過，“土葬”知道

祭文基本解釋：祭奠死者或供奉神仙時誦讀的文章。　　哀祭文是人們用于哀悼與祭奠的文體。哀祭文也叫“悼詞”、“祭文”、“誄文”、“哀辭”等。　　詳細解釋：　　文體名。祭祀或祭奠時表示哀悼或禱祝的文章。南朝

壽衣穿戴也有講究。穿衣前，要給逝者凈身，讓其干干凈凈走；穿衣時，一個人穿，一個人幫，先將壽衣從里到外套好，一次性穿上去，再整理。穿衣時，要讓逝者有一個合理體位，便于操作。  &nb

經過了初喪，哭喪，做七，送葬，等儀式之后，最后的環節就是下葬了，這是死者停留在世間的最后的時刻了，一般都非常鄭重其事，由于各個民族所處的生存環境不同等原因，漢族主要是實行土葬，墓地是死者的最終歸宿，所

在我國民俗中，對已故的親人都有固定的祭祀之日，到了這一天人們都在家或到墓地祭祀親人，以表示自己的思念之情。  ①祭日祀：指為死者死亡的這一天，所舉行的祭祀活動，這一天死者的親屬和朋

在一百多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現了氏族公社的社會組織。在公社內部沒有人剝削人、人壓

追悼，是對死者的追念哀悼，曹丕《贈謚鄧哀侯詔》“追悼之懷，滄然泣傷”開追悼會就是寄托哀思。當今開追悼會的開法是：在開追悼會之前，首先根據條件的許可，布置靈堂，正中懸掛死者的遺像，已火化的就將骨灰盒放靈

在我國民俗中，對已故的親人都有固定的祭祀之日，到了這一天人們都在家或到墓地祭祀親人，以表示自己的思念之情。  ①祭日祀：指為死者死亡的這一天，所舉行的祭祀活動，這一天死者的親屬和朋

經過了初喪，哭喪，做七，送葬，等儀式之后，最后的環節就是下葬了，這是死者停留在世間的最后的時刻了，一般都非常鄭重其事，由于各個民族所處的生存環境不同等原因，漢族主要是實行土葬，墓地是死者的最終歸宿，所